quarta-feira, 23 de dezembro de 2009
A História
Antes mesmo do descobrimento do Brasil os portugueses já traficavam escravos de África. Não existe documentação precisa dessas diversas importações, a não ser vagas notícias de escalas de navios negreiros, neste ou naquele porto do continente negro.
A informação mais precisa vem de Zurara, onde o autor da crónica do Descobrimento e Conquista da Guiné faz um relato de como Antão Gonçalves, em 1441 capturou e trouxe para o Infante D. Henrique os primeiros escravos africanos, bem como a transacção com Afonso Goterres, para aprisionar os negros do Rio de Ouro.
Isto foi o começo para que o espírito aventureiro de conquista do português criasse hábito no continente africano, em busca de um comércio, não obstante desumano e humilhante, porém fácil e estreitamente rendoso. As coisas cresceram tanto, que em pouco tempo já se podia sentir Lisboa com um cheiro de cidade mulata, assim como mexer com a imaginação poética dos trovadores, Gil Vicente, Camões e, em especial, Garcia de Resende.
Mas, com o passar do tempo, longe de se pensar na extinção dessa actividade, ela toma um impulso vigoroso, agora com o forte aval da igreja, com a justificação de que os portugueses fariam os povos ditos bárbaros adeptos de Cristo.
A confirmar o apoio da Igreja Católica, basta olhar para a enxurrada de bulas que se seguiram. O papa Eugénio IV pelas “Dudum cum”, de 31 de Julho de 1436, “Rex Regnum”, de 8 de Setembro de 1436 e ainda a “Preclaris tuis”, de 25 de Maio de 1437, renovou a concessão a D. Duarte de todas as terras que conquistasse em África, desde que o território não pertencesse a príncipe cristão. Não ficou por aqui o privilégio!
No pontificado de Nicolau V, D. Afonso V o infante D. Henrique e todos os reis de Portugal assim como seus sucessores, passariam a donos de todas as conquistas feitas em África, assim como das ilhas nos mares a elas adjacentes, começando pelos cabos Bojador e Não e terminando na Guiné, com toda a sua costa meridional, incorporando, a tudo isso, as regalias que o cérebro humano imaginasse tirar dessas terras e desses povos. Essa pequena bagatela de oferendas foi concedida pela bula “Romanus Pontifex Regni Celestis Claviger”, de 8 de Janeiro de 1454.
Esses favores eram normalmente confirmados pelo papa que ascendia ao pontificado. E nessa matéria, o recorde foi batido pelo papa Calixto III com a célebre bula “Inter caetera que nobis divina disponente clementia incumbunt peragenda”, de 13 de Março de 1456, a qual, além de confirmar todas as dádivas anteriores, acrescentou a Índia e tudo mais que depois se adquirisse, concluindo com «o descobrimento daquelas partes o não possam fazer senão os reis de Portugal». A mesma orientação seguiu Sistro IV, com as bulas “Clara devotionis”, de 21 de Agosto de 1471 e “Aeterni Regis clementia per quam reges regnant”, de 21 de Julho de 1481, Inocêncio VII valeu-se das bulas “Ortodoxas fidei”, de 18 de Fevereiro de 1486 e “Dudum cupiens”, de 17 de Agosto de 1491.
No meio desta confusão da Santa Sé, deve-se fazer justiça a alguns papas, que protestaram contra semelhante estado de coisas (como Pio II com uma bula de 7 de Outubro de 1462, Paulo III em 1537, Urbano VII com a bula de 22 de Abril de 1639, Bento XIV em 1741, Pio VII em 1814 e finalmente Gregório XVI pela bula de 3 de Dezembro de 1839), condenando e proibindo a escravidão de negros.
Esse casamento estranho da coroa portuguesa com a “Mitra” permitiu que os portugueses agissem livremente, em nome de Cristo Nosso Senhor e da sua santa fé, o que para tanto não fizeram cerimónia. E é assim que, pouco tempo depois dessas concessões, descobrem a grande colónia da América do Sul. A principio, era a terra de Santa Cruz, para depois passar a ser colonizada com o nome de Brasil.
Argumenta-se que a sobrevivência das primeiras engenhocas, o plantio de cana-de-açúcar, do algodão, do café e do fumo (tabaco), foram elementos decisivos para que
a metrópole enviasse para o Brasil os primeiros escravos africanos vindos de diversas partes de África, trazendo consigo os seus hábitos costumes, música, dança, culinária, língua, mitos, ritos e religião, que acabou por se infiltrar no povo, formando, ao lado da religião católica, as duas maiores religiões do Brasil.
Os negros fortes, retintos e amontoados também se tornavam feras onde o dia se confundia com a noite pois as levas de negros que embarcavam na costa de África provinham de diferentes pontos e de diferentes raças e eram misturadas como carga comum nos bojos dos navios negreiros.
Os gemidos dos moribundos vinham juntar-se a algaravia das diferentes línguas dos Mandingas, Felupos, Cabindas, Gejes, Fulas, Congos, Bundas, Libolos, Caçanjes e tantas outras tribos, desconhecidas umas das outras, rosnavam como feras furibundas e dilaceravam-se mutuamente nas mínimas disputas. Depois de embarcadas, por vezes o mar era o seu destino, isso normalmente acontecia quando o navio negreiro sofria qualquer assédio de navios piratas, aí, a tripulação recebia ordens do comandante (que era sempre um bárbaro), para atirar ao mar os negros agonizantes, afim de aliviar a carga e tornar o barco mais ágil para as manobras.
A organização da Companhia de Lagos teve como objectivo, incentivar e desenvolver o comércio africano e dar expansão ao tráfico negreiro. A fundação desta companhia, motivou a formação de várias outras companhias negreiras, entre elas podemos citar a Companhia de Cacheu em 1675, Companhia de Cabo Verde e Cacheu de Negócios de Pretos em 1690, Companhia Real da Guiné e das Índias em 1693, Companhia das Índias Ocidentais em 1636, Companhia Geral do Comércio do Brasil em 1649, Companhia do Estado do Maranhão em 1679, Companhia da Costa de África em 1723, Companhia do Grão Pará e Maranhão e Companhia de Comércio de Pernambuco e Paraíba que foram criadas pelo Marquês de Pombal, desta maneira podemos atestar que o transporte de negros de África era o melhor e mais rendoso negócio da época.
E as raças transportadas durante o longo período negreiro e que se distribuíam por toda a África podem ser assim enumeradas: do grupo da Guiné e Nigéria foram exportadas os Jalofos, Mandingas, Yorubas, Minas, Felupos, Fulas, Sectários de Maomet, Balantos, Biafadas, Papéis, Manjacos, Nalus e Bahuns; do Congo e Angola foram os Ba-Congos, Djaggas, Cabindas, Mussurongos, Eschicongos, Jagas e Ban-Galas; do grupo Fiote; os Bamba, os Hollos e Ambaquistas; do sertão os Ma-Quiocos, Guissamas e Libollos (todos do grupo Bundo), do grupo N´Bundo; os Ba-Nanos, Ba-Buenos, Bailundos, Bihenos e Mondombes; do grupo Janguellas (ou Baagangellas), os Ambuellas, Guimbandes, Banhanecas e Ba-Ncumbis; dos grupos Bantos Orientais; os Macuás, Manimdis, Manguanguaras, Nyanjas (ou Manganjas) e Mavias; do Senegal; os Muzinhos, Moraves e Ajaus; dos Bochimanos e Hotentotes; os Ba-Cancalas, Bacubaes, Ba-Corocas, Ba-Cuandos, Ba-Cassequeres, Basutos, Bechuanas e Nubios.
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